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大为轻重相反荅云造次颠沛必于是非圣人孰
能知此○又宽问易称义以方外先生曰此须以
体用言之便分 明敬义 本体也直其内也方其外
也方只是用又谓是直方大足以尽地道后数日
宽再问宽近日思此意恐不得分作三 (第 15a 页)
能知此○又宽问易称义以方外先生曰此须以
体用言之便分 明敬义 本体也直其内也方其外
也方只是用又谓是直方大足以尽地道后数日
宽再问宽近日思此意恐不得分作三 (第 15a 页)
泷江书院在吉水县文昌乡明知县沈裕建
养中书院在吉水县东虎邱山明正统间知县刘成建
四壁皆录儒先语又大书诚 明敬义 四箴以示学者
曲江书院在吉水县三曲滩明罗匡湖建
江阳书院在吉水县五都元潭明邑人建祀罗文恭 (第 28b 页)
养中书院在吉水县东虎邱山明正统间知县刘成建
四壁皆录儒先语又大书诚 明敬义 四箴以示学者
曲江书院在吉水县三曲滩明罗匡湖建
江阳书院在吉水县五都元潭明邑人建祀罗文恭 (第 28b 页)
刘观字崇观吉水人正统进士年方少忽引疾告归寻
丁内艰服除终不出杜门读书求圣贤之学四方来
问道坐席尝不给县令刘成为筑书院于虎邱山名
曰养中四壁皆书先儒语录又大书诚 明敬义 四箴
以示学者每日端坐一室无懈容或劝之仕不应又
作勤俭恭恕四箴以教其家取吕氏乡约表著之以
教其乡族有 (第 11a 页)
丁内艰服除终不出杜门读书求圣贤之学四方来
问道坐席尝不给县令刘成为筑书院于虎邱山名
曰养中四壁皆书先儒语录又大书诚 明敬义 四箴
以示学者每日端坐一室无懈容或劝之仕不应又
作勤俭恭恕四箴以教其家取吕氏乡约表著之以
教其乡族有 (第 11a 页)
名知方从母命归宗入则受教家庭出则从文公学
承父春秋之属作春秋之论及王纲霸统等书行于
世以敬为入德之门户义为一身之主宰发 明敬义
以示人以复为学者迁善改过之几与人讲明复卦
尝言人当以不远复为法以频复而厉为戒尤有功
于世教云
真 (第 9b 页)
承父春秋之属作春秋之论及王纲霸统等书行于
世以敬为入德之门户义为一身之主宰发 明敬义
以示人以复为学者迁善改过之几与人讲明复卦
尝言人当以不远复为法以频复而厉为戒尤有功
于世教云
真 (第 9b 页)
字崇观江西吉水人正统己未进士
少有成人志既就傅子史经传靡不贯淹下笔逸迈常
屈其名宿正统中举乡试第一明年成进士以疾告归
寻丁内艰服除遂坚卧不出脱粟浣袍质行终身每旦
祗谒先圣毕即凝坐一室养性读书四方来学随才造
就县尹刘晟为筑书院于虚丘山题曰养中所居四壁
书儒先入德造道之方左右列责志恒心二图为诚 明
敬义 四箴以自警
尝语学者曰小学一书是教做人样子到老须以此立
脚又曰吴文正公尝云一举作状元便为事业了当者 (第 1b 页)
少有成人志既就傅子史经传靡不贯淹下笔逸迈常
屈其名宿正统中举乡试第一明年成进士以疾告归
寻丁内艰服除遂坚卧不出脱粟浣袍质行终身每旦
祗谒先圣毕即凝坐一室养性读书四方来学随才造
就县尹刘晟为筑书院于虚丘山题曰养中所居四壁
书儒先入德造道之方左右列责志恒心二图为诚 明
敬义 四箴以自警
尝语学者曰小学一书是教做人样子到老须以此立
脚又曰吴文正公尝云一举作状元便为事业了当者 (第 1b 页)
刘定之(永新人正统元年会试第一授编修京城/大水应诏陈十事景帝即位复上言十事)
(帝诏答之成化二年以太常少卿兼侍读学士入/阁辅政江西湖广灾有司方徵民赋以定之言获)
(免寻进吏部左侍郎时万贵妃专宠皇后希得见/储嗣未兆独定之抗疏力言中外韪之为人谦恭)
(质直以文学名一时卒/赠礼部尚书谥文安)刘观(吉水人正统进士方/年少忽引疾归杜门)
(读书求圣贤之学四方来学者甚众知县刘晟为/筑养中书院居之四壁皆书先儒语录又大书诚) (明敬义 四箴以示学者每日端坐无懈容又作勤/俭恭恕四箴以教其家取吕氏乡约表著之以教)
(其乡族有孤嫠不能自存者 (第 14b 页)
(帝诏答之成化二年以太常少卿兼侍读学士入/阁辅政江西湖广灾有司方徵民赋以定之言获)
(免寻进吏部左侍郎时万贵妃专宠皇后希得见/储嗣未兆独定之抗疏力言中外韪之为人谦恭)
(质直以文学名一时卒/赠礼部尚书谥文安)刘观(吉水人正统进士方/年少忽引疾归杜门)
(读书求圣贤之学四方来学者甚众知县刘晟为/筑养中书院居之四壁皆书先儒语录又大书诚) (明敬义 四箴以示学者每日端坐无懈容又作勤/俭恭恕四箴以教其家取吕氏乡约表著之以教)
(其乡族有孤嫠不能自存者 (第 14b 页)
下之大化以淑天下之人心则其所谋者一天理之
正所谓以仁义立国矣此其所以为子孙之可继而
绵绵八百年有道之长也虽然岂无所本哉武王受
戒丹书深 明敬义 以成圣学及其出谋发虑无非仁
义之懿天理之正有天下者欲为子孙千万世之计 (第 8a 页)
正所谓以仁义立国矣此其所以为子孙之可继而
绵绵八百年有道之长也虽然岂无所本哉武王受
戒丹书深 明敬义 以成圣学及其出谋发虑无非仁
义之懿天理之正有天下者欲为子孙千万世之计 (第 8a 页)
慎虚公俱可信得过且自然更纯
某以定性书继西铭后就其文章观之浑浑沦沦似无
下手处其实包得许多物事廓然大公物来顺应凡
中和忠恕诚 明敬义 都是此段话头敬以直内义以
方外便是下手处朱子解只顺文义诠释倒是他自
已语录内有一条说得亲切只是不 (第 15b 页)
某以定性书继西铭后就其文章观之浑浑沦沦似无
下手处其实包得许多物事廓然大公物来顺应凡
中和忠恕诚 明敬义 都是此段话头敬以直内义以
方外便是下手处朱子解只顺文义诠释倒是他自
已语录内有一条说得亲切只是不 (第 15b 页)
以直内义以方外八字一生用之不尽又曰某近觉得
学者所以不成个头项者只缘圣贤说得多了既欲为
此又欲为彼如说敬以直内义以方外若实下工夫见
得真个是敬立则内直义形而外方这终身可以及用
今人却似见得这两句好又见说克巳复礼也好又见
说出门如宾也好空多了少閒却不把捉得一项周全
(李贯之曰敬能集义义不离敬敬不容不义义不容不/敬敬义夹持则心常存心存则心熟而智益 明敬义 二)
(字该尽六经语/孟中所言之理)
朱子论孟集义序曰论孟之书学者所以求道之至要古 (第 15a 页)
学者所以不成个头项者只缘圣贤说得多了既欲为
此又欲为彼如说敬以直内义以方外若实下工夫见
得真个是敬立则内直义形而外方这终身可以及用
今人却似见得这两句好又见说克巳复礼也好又见
说出门如宾也好空多了少閒却不把捉得一项周全
(李贯之曰敬能集义义不离敬敬不容不义义不容不/敬敬义夹持则心常存心存则心熟而智益 明敬义 二)
(字该尽六经语/孟中所言之理)
朱子论孟集义序曰论孟之书学者所以求道之至要古 (第 15a 页)
非无敬而主于事言则以义
为用故可属乎致和也诚明与尊德性道问学之说亦
如是而已矣盖凡圣贤之言两端者如诚 明敬义 知行
之属若阴阳在天地间虽一息未尝相无而亦各有迭
王之候默而识之无以执一而废百焉则其若相反者
正其所 (第 21b 页)
为用故可属乎致和也诚明与尊德性道问学之说亦
如是而已矣盖凡圣贤之言两端者如诚 明敬义 知行
之属若阴阳在天地间虽一息未尝相无而亦各有迭
王之候默而识之无以执一而废百焉则其若相反者
正其所 (第 21b 页)
非无敬而主于事言则以义
为用故可属乎致和也诚明与尊德性道问学之说亦
如是而巳矣盖凡圣贤之言两端者如诚 明敬义 知行
之属若阴阳在天地閒虽一息未尝相无而亦各有迭
王之候默而识之无以执一而废百焉则其若相反者
正其所 (第 8b 页)
为用故可属乎致和也诚明与尊德性道问学之说亦
如是而巳矣盖凡圣贤之言两端者如诚 明敬义 知行
之属若阴阳在天地閒虽一息未尝相无而亦各有迭
王之候默而识之无以执一而废百焉则其若相反者
正其所 (第 8b 页)
张善昭张澯传论
论曰余见方孝孺练子宁未尝不涕泣沾襟也余邑王
御史度亦坐奸党宗家外属编五百五十户莫为善昭
今天子一切宥之岂惟诸臣善昭死且不朽明伦大典
圣人不易一时诸臣未免胶柱汉宋要立义较然不欺
其志可不谓忠耶或传澯儿时有妖降于其室为语它
日登第除拜颇验戊寅前数夕复求止之澯不听神怪
之 谈缙 绅所不道信然断而敢行鬼神避之若澯不愧
乃祖矣 (第 27a 页)
论曰余见方孝孺练子宁未尝不涕泣沾襟也余邑王
御史度亦坐奸党宗家外属编五百五十户莫为善昭
今天子一切宥之岂惟诸臣善昭死且不朽明伦大典
圣人不易一时诸臣未免胶柱汉宋要立义较然不欺
其志可不谓忠耶或传澯儿时有妖降于其室为语它
日登第除拜颇验戊寅前数夕复求止之澯不听神怪
之 谈缙 绅所不道信然断而敢行鬼神避之若澯不愧
乃祖矣 (第 27a 页)
周元惠妻黄氏银奴列传
黄氏名银奴城南沟下人南昌 训导朝章 之女清浦上
廊周元惠之妻元惠年二十八卒无子黄氏哀毁骨立
踰年葬夫既襄事念夫之二兄皆不可托以居乃迁木 (第 28a 页)
黄氏名银奴城南沟下人南昌 训导朝章 之女清浦上
廊周元惠之妻元惠年二十八卒无子黄氏哀毁骨立
踰年葬夫既襄事念夫之二兄皆不可托以居乃迁木 (第 28a 页)
太极图论一卷〈存〉
王廷相太极辨一篇〈存〉
何维柏太极图解一卷〈未见〉
沈宾国太极图衍一卷〈未见〉 谈缙 太极图说一卷〈未见〉
俞昆太极图解一卷〈未见〉
庞嵩太极解一卷〈未见〉
郑守道太极图说〈未见〉
舒芬
王廷相太极辨一篇〈存〉
何维柏太极图解一卷〈未见〉
沈宾国太极图衍一卷〈未见〉 谈缙 太极图说一卷〈未见〉
俞昆太极图解一卷〈未见〉
庞嵩太极解一卷〈未见〉
郑守道太极图说〈未见〉
舒芬
一室，养性读书。四方来学者众。知县刘成为筑养中书院居之，因材施教多所成就，四壁书先儒入德造道之方为诚 明敬义
四箴以自儆。尝言小学一书虽老不可离。或请著述，曰：朱子及吴文正之言，尊信之足矣。复何言。布衣脱粟，怡
贤之学。四方来问道者，坐席尝不给。县令刘成为筑书院于虎丘山，名曰养中。四壁皆书《先儒语录》，又大书诚 明敬义
四箴以示学者，平居，饭脱粟，服浣布，翛然自得。每日端坐一室，无懈容。或劝之仕，不应。又作《勤》、《俭
刘观
按《明外史·刘观传》：观，字崇观，吉水人。正统四年成进士。方年少，忽引疾告归。寻丁内艰，服除，终不出。杜门读书，求圣贤之学。四方来问道者，坐席常不给。县令刘成为筑书院于虎丘山，名曰养中。四壁皆书，《先儒语录》，又大书诚 明敬义 四《箴》，以示学者。平居，饭脱粟，服浣布，翛然自得。每日端坐一室，毋懈容。或劝之仕，不应。又作《勤》
按《明外史·刘观传》：观，字崇观，吉水人。正统四年成进士。方年少，忽引疾告归。寻丁内艰，服除，终不出。杜门读书，求圣贤之学。四方来问道者，坐席常不给。县令刘成为筑书院于虎丘山，名曰养中。四壁皆书，《先儒语录》，又大书诚 明敬义 四《箴》，以示学者。平居，饭脱粟，服浣布，翛然自得。每日端坐一室，毋懈容。或劝之仕，不应。又作《勤》